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  展开全部理想的社会主义是人们对社会主义的美好愿望和要求。现实的社会主义是人们建设社会主义的具体实践。没有理想的社会主义的激励,就没有现实的社会主义的实践。然而单凭理想来建设社会主义,又必然使社会主义掉进空想的深渊。因此,正确处理理想的社会主义与现实的社会主义的关系,实事求是的认识社会主义,成为建设社主义最重要的课题。

  由于人们的社会地位不同,理论修养和社会实践不同,对社会发展和社会主义的认识也不相同。这就形成了不同的理想的社会主义。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析了资本主义的生产过程,第一次把社会主义从空想变成了科学。但由于客观历史条件的限制,他不可能对社会主义做深入细致的分析,也无从实践。列宁和其他马克思主义者通过领导无产阶级革命,把社会主义理论变成了社会主义实践,通过实践进一步丰富和发展了社会主义的理论。但回过头来看,社会主义从理论到实践仍然是幼稚的,无论对资本主义还是对社会主义的认识,都存在着片面肤浅的地方,有的还停留在一百多年以前的推论上。特别是列宁逝世之后,理想主义,教条主义和不切实际的急于求成的问题日趋严重,致使人类的社会主义实践虽然取得了举世瞩目的成绩,却也走过了曲折的道路。一些国家出现了从社会主义到资本主义的转变;一些国家开始对原有的社会主义理论和实践进行反思、改革。这是对理想主义,教条主义,形而上学和唯意志论的惩罚,是社会主义的进步,而不是社会主义的终结。社会主义是人类社会发展的客观运动,有它现实的物质基础和群众基础。一方面它表现为理性的观念的运动,一方面它表现为实际的人类社会的发展趋势。这种发展趋势不仅仅表现为现有社会主义制度的存在,还表现为资本主义制度中孕育的社会化倾向和人类社会发展的客观过程。因此在它赖以存在的全部客观条件没有消亡之前,社会主义是不能终结的。终结的只能是人们理想的社会主义中不切实际的部分。

  由于人们认识和实践上的局限性,更由于理想往往超越现实,理想的社会主义存在不切实际的部分是不可避免的。政治上,经济上的需要和实用主义的倾向往往又诱使人们保留它,强化它,以至于产生荒谬。在社会运行机制缺乏自我调节能力的情况下,这种荒谬会产生惊人的破坏。所以我们要非常警惕理想中不切实际的东西,把理想与现实可能区别开来,保留和发展理想中科学合理的成份,克服其中荒谬的部分。

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